Рождение дзэн-буддизма
Буддийское священное писание начало проникать из Индии в в Юго-Восточную Азию в начале I в. н.э. Но
суть буддизма принес в Китай
Бодхидхарма в 520г. н.э. Об этом сохранилось предание.
Бодхидхарму ожидали. Император Китая By выехал навстречу приветствовать его. Он был взволнован. О необыкновенности
Бодхидхармы было много слухов. Он был просветленным Мастером и император хотел радушно принять его в своей империи. Его придворные тоже были взволнованы. Как вести себя с ним? Им еще не приходилось встречаться с подобным человеком.
И вот, когда
Бодхидхарма, идущий впереди своей свиты, приблизился, все увидели, что он шагает в одном ботинке, другой был на его голове.
Император и его свита были шокированы, но виду не подавали. Обмениваясь приветствиями, они. как загипнотизированные, смотрели на ботинок. А
Бодхидхарма смеялся.
При людях было неудобно говорить об этом, поэтому, когда все разошлись и они остались одни, император спросил:
— Скажите мне, пожалуйста, почему Вы строите из себя шута? Или Вы делаете нас шутами? Почему Вы пришли в одном ботинке, а другой принесли на голове?
Бодхидхарма рассмеялся и сказал:
- Потому, что я не могу не смеяться над собой. Уж такой я человек, я не уделяю большого внимания голове. Ноги и голова для меня одинаковы, высшее и низшее исчезло для меня. Кроме того, я хотел бы сказать, что меня не волнует то, что думают обо мне люди. И я желаю, чтобы в первый же момент моего прибытия Вы знали, с каким человеком имеете дело.
Император помолчал некоторое время, видимо, обдумывая услышанное, потом сказал:
— Я совершил множество благочестивых дел: по всей стране я построил
буддийские монастыри,
тысячи монахов кормятся из моих запасов, миллионы китайцев превратились в
буддистов. Скажи, заслужил ли я себе таким образом милость на том свете?
Бодхидхарма посмотрел императору в глаза и сказал:
- Ваше Величество, заслуги в этом нет.
Император был сильно шокирован, поскольку
многие монахи и
миссионеры говорили ему: "Это будет Вашей заслугой, Вы достигните седьмого неба, стройте больше, жертвуйте больше, обратите страну в
буддизм". А теперь пришел этот
Бодхидхарма и говорит, что заслуги в этом нет.
Но император By был очень культурным человеком. Он изменил тему и сказал:
- Тогда скажите мне что-нибудь о
святой правде Будды.
И
Бодхидхарма сказал:
- Ничего нельзя сказать по этому поводу, поскольку она безгранична, и помните: святое, несвятое —это понятия двойственного ума:
в природе нет святого и несвятого.
Природа просто есть!
Это было уже слишком! Император был очень обижен. Ведь
Бодхидхарма отрицал даже
святую правду Будды! Он на мгновенье забыл свою учтивость и громко воскликнул:
- Тогда кто же стоит передо мной?
Бодхидхарма поклонился и сказал:
- Ваше Величество, я не знаю.
Не найдя в Китае достойных учеников,
Бодхидхарма через некоторое время уединился в отдаленном монастыре. Этот монастырь стал центром паломничества многих искателей.
Бодхидхарму можно было увидеть, но не в лицо. Он сидел в зале, отвернувшись лицом к стене, объявив, что нe повернется до тех пор, пока не придет достойный ученик. В таком состоянии просидел он несколько лет.
Многие пытались претендовать на роль его ученика, но безрезультатно.
Наконец, появился один и объявил себя учеником.
Бодхидхарма молчал. Ученик выхватил саблю и отрубил себе кисть руки. Поднялся переполох, а ученик объявил, что если Учитель не повернется к нему, он тут же покончит с собой.
Бодхидхарма повернулся...
Через 9 лет пребывания в Китае
Бодхидхарма решил вернуться в Индию. Он позвал своих четырех учеников и сказал:
"Настало время мне покинуть вас, и я хочу посмотреть чего вы достигли".
"Насколько я понимаю, – сказал Дофуку, – истина выше утверждения или отрицания, так как она не есть что-то неподвижное".
Бодхидхарма сказал: "
Ты затронул мою кожу".
Затем слово взяла монахиня Содзи: "В моем понимании, это походит на видение Ананды,
страны Будды Акшобхьи: ее можно увидеть лишь раз и никогда больше".
Бодхидхарма сказал: "
Ты добралась до моей плоти".
Следующий ученик, Дойку, выразил свои взгляды следующим образом: "Пусты четыре элемента, и не существует пяти скандх. По-моему, не существует ничего такого, что можно было бы постичь, как реальное".
Бодхидхарма сказал: "
Ты прикоснулся к моим костям".
Наконец очередь дошла до Эки, то есть Синко,
который продолжал стоять на своем месте, ничего не говоря. Он только с почтением поклонился учителю.
Видя это,
Бодхидхарма объявил: "
Ты поразил мое сердце".
Согласно Кэйсо, автору "Точного изложения закона",
Бодхидхарма последовал примеру Нагарджуны в анатомии
понимания дзэна.
В своих известных комментариях к Праджняпарамита-сутре Нагарджуна говорит: "
Праведное поведение – это кожа,
медитация – плоть,
высшее понимание – кости, а
высший ум – это сердце".
"
Этот высший или утонченный ум, – говорит Кэйсо, –
и есть то, что было тайно передано Буддой его последователям". Затем он упоминает Чиги из династии Суй, который считает ум
убежищем всех Будд, а также средним путем, в котором отсутствует единство и множество и который нельзя описать словами.
ПРОЧИТАТЬ НОВУЮ ДЗЭН ПРИТЧУ>>>
Задать вопрос и получить квалифицированный ответ специалиста на страницах
BUDO Forum: форум Каратэ-до в Мире единоборств>>>
